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中國傳統文化中的生生之學
作者:舜耕教育     发布时间:2018-10-17
生生一詞在中國古代典籍尤其是唐代以後的醫典中幾乎隨處可見,其最早見于《周易·系辭》:生生之謂易。生生的含義非常豐富,第二個生指生命,第一個生是指讓生命更加健康、完美。《漢書·藝文志·方技略》中講到...
 
“生生”一詞在中國古代典籍尤其是唐代以後的醫典中幾乎隨處可見,其最早見于《周易·系辭》:“生生之謂易。”“生生”的含義非常豐富,第二個“生”指生命,第一個“生”是指讓生命更加健康、完美。《漢書·藝文志·方技略》中講到“方技者,皆生生之具”,意爲醫療是使生命更加健康、完美的方法。有了使生命更加健康、完美的各種方法,那麽就應該探討生命的價值與意義、人對生命的認識,即“生生之道”。“生生之具”與“生生之道”結合便構成了“生生之學”。
 
廣義上講,生生之學包括一切生命現象,而狹義的生生之學是指對人的生命維護和保養問題,即養生和治療的道理和方法、手段和工具等,相當于傳統文化中講的貴生、尊生、攝生、衛生、養生。“生生之道”與“生生之具”相互聯系,“生生之道”通過“生生之具”落實,“生生之具”以“生生之道”爲指導,二者相互依存,而且還要從藝上升到道。
 
生生之學包括養生與治療。如《黃帝內經》所言:“聖人不治已病,治未病;不治已亂,治未亂。”元代著名醫師朱震亨在《丹溪心法》中寫道:“與其救療于有疾之後,不若攝養于無疾之先。”中醫認爲應在疾病出現之前調養身體,養生應該以攝養爲本,治療爲輔。
 
天地萬物,最重要的是生命,因此養生應建立在貴生的基礎之上。“養生”一詞最早見于《莊子》,指保養、調養、護養。《莊子》曾引用老子的話論述了“衛生之經”,即保養生命的法則,養生即衛生(衛護生命)。養生思想在我國是一種文化,英國科技史家李約瑟曾說,在世界文化當中,唯獨中國人的養生學是其他民族所沒有的。現代醫學能夠及時發現疾病,對病的重視程度遠遠超過了對人的重視。人是“活的”、“動的”生命體,肉體和精神的生命活動都與病痛有直接關系,當我們關注生病的人之後,才能學會如何管理自己的身體以保持健康。現代醫學對病的關注和對人的忽視,導致了醫院人滿爲患。因此,養生就應該把對疾病的關注轉移到對生命的關注。
 
養生首先要端正態度。現在人們對養生都非常重視,幾乎所有電視台都有養生類節目,但也魚龍混雜,最關鍵的問題是人們沒有弄清楚養生的概念,沒有弄清楚養生與治療的關系。養生是防病,對治病也有一定的作用,但養生不能保證不生病,不應過分誇大養生的作用。
 
養生不是延長生命的時間,而是提高生命的質量。如《呂氏春秋》雲:“聖人察陰陽之宜,辨萬物之利,以便生,故精神安乎形,而年壽得長焉。長也者,非短而續之也,畢其數也。”可見養生是使人盡其天年,無疾而終,而不是使人在病痛中苟延殘喘地活著。那麽,如何養生才能使生命更有意義、生活更有質量呢?
 
養生最根本的原則是順應“天道”。順四時、晝夜,要達到陰陽平衡、五行調和,以中和爲用。人與自然界天地萬物構成統一的整體,缺失任何一方都將導致不平衡,天地之變化會對人的生理和心理産生一定的影響。尊重自然、順應自然不僅包括對客觀世界的尊重,還要順應我們的本性。不尊重自己的本性,常常不滿足、過分地追求,就會使人産生很多疾病和心理問題。例如,每個人的胃不一樣,就不能夠用統一的標准去規定。過飽九分毒,吃不飽對脾胃有傷害,每個人做到自足其性即可,不要和別人比。據漢代《淮南子》記載:“夫聖人量腹而食,度形而衣,節于己而已。貪汙之心奚由生哉!”即是說若能按照需要而爲,貪心就不會産生了,我們自身的很多毛病就可以克服了。
 
養生莫過于養心。在中國的養生文化裏還強調養生莫若知本,養生必先養心。“心”包括情緒和心胸,古人崇尚“一生淡泊養心機”,養心要在養德,養德要在明道,明道要在踐行。《呂氏春秋》認爲:“生則謹養,謹養之道,養心爲貴。”俗話說“心亂百病生,心靜萬病除”,我們要崇尚一生淡泊,“凡氣之溫和者壽,質之慈良者壽,量之寬宏者壽,言之簡默者壽”。歸結起來爲仁,所以仁者壽。如今,人們常將養生與營養、食補、藥補連在一起,食補、藥補有一定作用,但運用不當適得其反,所以最重要的還是要心胸開闊、心地善良、脾氣溫和。
 
養生可分爲生理養生、心理養生、哲理養生三個路向。生理養生是指飲食、起居和勞逸等方面要遵循食飲有節,起居有常,不妄勞作。心理養生指要消除過分的七情六欲。七情六欲是人正常的生理需求,但不能過度。《呂氏春秋》講道:“畢數之務,在乎去害。何謂去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大鹹,五者充形,則生害矣;大喜、大怒、大憂、大恐、大哀,五者接神,則生害矣;大寒、大熱、大燥、大濕、大風、大霖、大霧,七者動精,則生害矣。”古人既不主張縱欲也不主張禁欲,而是重視導欲、養欲、節欲,致中和即可。哲理養生,反映了人對人生、社會和身心的認識,明末清初思想家王夫之提出“六然”、“四看”,“六然”指自處超然、處人藹然、無事澄然、處事斷然、得意淡然、失意泰然;“四看”指大事難事看擔當,逆境順境看襟懷,臨喜臨怒看涵養,群行群止看見識。做到這些便能達到身心健康的佳境。
 
最近,“藝術養生”悄然興起,藝術養生是以外樂節制內情,如琴、棋、書、畫,在我國古代也被養生大家所提倡。藝術感人至深、潛移默化,具有說教所不能達到的作用,參與藝術活動將對人的身體健康大有裨益。
 
養生即貴生,要熱愛生命,但又不能過分,否則就成了“厚生”。厚生與尊重生命的貴生不同,厚生強調增強營養,避免生病,然而往往造成害生。其實簡樸的生活就是最好的養生,只是很多人不能堅持罷了,正如葛洪所說:“非長生難也,聞道難也;非聞道難也,行之難也;非行之難也,終之難也。”
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