文化概述
非物質文化遺産概述
作者:舜耕教育     发布时间:2018-09-21
“民族”——非物質文化遺産的歸屬
根据联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》定义:非物质文化遗产(intangible cultural heritage)指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關系和曆史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺産得到創新,同時使他們自己具有一種認同感和曆史感,從而促進了文化多樣性和激發人類的創造力。公約所定義的“非物質文化遺産”包括以下方面:
1、口頭傳統和表現形式,包括作爲非物質文化遺産媒介的語言;
2、表演藝術;
3、社會實踐、儀式、節慶活動;
4、有關自然界和宇宙的知識和實踐;
5、傳統手工藝。

“非物質”——非物質文化遺産的特征
非物質文化遺産是指各種以非物質形態存在的與群衆生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式。非物質文化遺産是以人爲本的活態文化遺産,它強調的是以人爲核心的技藝、經驗、精神,其特點是活態流變。突出的是非物質的屬性,更多的是強調不依賴于物質形態而存在的品質。
但在物欲橫流、精神空間被嚴重擠壓的當今社會,“非遺”同樣不可避免地在申報過程中被不同程度地物化。如何避免非物質文化遺産過度物化包裝的態勢、突破物質形態的藩籬和局限、保持“非遺”的非物質特征,是尊重本民族祖先留下的遺産的必要態度。

“文化”——非物質文化遺産的性質
“非遺”,都有著濃厚的文以化人的禮樂作用,大部分是先輩在勞動、生活中産生的對憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態度的表達,是滿足人的自然需求、社會需求和精神需求的活態文化,其實用性,也表現在以人爲本的基礎上。
但現實保護中,我們對遺産的文化品質在不斷消解,功利性目的越來越突出,甚至“非遺”的留存、申報乃至保護,都有著強烈的利益驅動,不僅是個人的需要,還有當地政府的助推,使得申遺工作變成了本地的廣告、旅遊的宣傳、增值的途徑。更有甚者,“非遺”的申報就是一個異化的過程、商品化的過程、去神聖化的過程、從文化常態中剝離的過程。

“遺産”——非物質文化遺産的淵源
“非遺”是先輩通過日常生活的運用而留存到今天的文化財富。根據《保護非物質文化遺産公約》的定義:“非物質文化遺産指被各群體、團體、有時爲個人視爲其文化遺産的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。”在曆史的長河中自然生成又不斷發展流變至今,雖然隨著族群所處環境、與自然界的相互關系和曆史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺産得到創新,但對遺産的文化認同感和曆史感是始終不變的。
今天的“非遺”,如何保留遺迹的自然狀態和真實性而減少人造的成分、如何繼續保持日常性而減少節慶性、如何增強實用性而減少表演性、如何體現民間性而減少官方性,這才是還原前人的遺産對今天後人的作用,失卻了這種作用,遺産就成了包袱。特別是今天看到的“非遺”,大部分是農耕時代形成並在相對封閉落後的地方保存下來。
凯发集团官网【AG集团网址:ag88vip.me】文化藝術有限公司將非物質文化遺産保護宣傳作爲公司發展戰略和目標,通過引導、組織、建設積極廣泛的宣傳推廣。在未來,凯发集团官网【AG集团网址:ag88vip.me】將會繼續遵循促進非物質文化遺産生産性保護、通過現代傳媒手段宣傳展示,讓非遺走向世界!

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